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Le « cri » des femmes en faveur de l'égalité

Écrire et combattre pour l'égalité

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Sujet d'écrit • Dissertation

Le « cri » des femmes en faveur de l'égalité

4 heures

Intérêt du sujet • Avec ce sujet, nous verrons comment l'appel d'Olympe de Gouges trouve un écho dans les écrits féministes contemporains.

Dans Ainsi soit-elle (1975), l'auteure féministe Benoîte Groult écrit : « Il faut que les femmes crient aujourd'hui. Et que les autres femmes – et les hommes – aient envie d'entendre ce cri. Qui n'est pas un cri de haine, à peine un cri de colère, car alors il devrait se retourner contre elles-mêmes. Mais un cri de vie. » En quoi cette citation éclaire-t-elle votre lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  ?

Vous répondrez à cette question dans un développement structuré. Votre travail prendra appui sur l'œuvre d'Olympe de Gouges au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé, et sur votre culture personnelle.

Les clés du sujet

Analyser le sujet.

«  Il faut que les femmes crient aujourd'hui. Et que les autres femmes – et les hommes – aient envie d'entendre ce cri. Qui n'est pas un cri de haine, à peine un cri de colère , car alors il devrait se retourner contre elles-mêmes. Mais un cri de vie.  » En quoi cette citation éclaire-t-elle votre lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  ?

Voici comment on peut définir les termes clés du sujet :

Il faut que les femmes crient aujourd'hui  : les mouvements féministes des années 1970 appellent les femmes à s'émanciper.

Et que les autres femmes – et les hommes – aient envie d'entendre ce cri  : cet appel doit éveiller la conscience des femmes, mais aussi celle des hommes.

Qui n'est pas un cri de haine, à peine un cri de colère  : le cri des femmes n'est pas motivé par un esprit de revanche.

Mais un cri de vie  : la prise de parole des femmes est nécessaire pour améliorer la société.

En quoi cette citation éclaire-t-elle votre lecture  : la démarche d'Olympe de Gouges ressemble-t-elle à celle des féministes du xx e  siècle ?

Formuler la problématique

Comment la Déclaration d'Olympe de Gouges peut-elle être ­caractérisée comme un « cri de vie », qui entend éveiller les consciences sur la condition féminine et pousser les femmes à l'action ?

Construire le plan

Les titres en couleur ou entre crochets ne doivent pas figurer sur la copie.

Introduction

[Accroche] La romancière et essayiste Benoîte Groult (1920-2016) a accompagné les luttes de la jeunesse féministe dans les années 1970, avant de présider une commission pour la féminisation des noms de métiers dans les années 1980.

[Explication du sujet] Dans Ainsi soit-elle (1975), elle incite les femmes à « crier » leurs droits et leurs revendications dans une société française dominée par les hommes, où l'on vient à peine de voter la loi Veil (17 janvier 1975) dépénalisant l'avortement.

[Problématique] La démarche d'Olympe de Gouges dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) est-elle comparable à celle de Benoîte Groult ? De quelle manière souhaite-t-elle éveiller les consciences sur la condition féminine et pousser les femmes à l'action ?

[Annonce du plan] Nous verrons tout d'abord qu'Olympe de Gouges considère le « cri » des femmes comme une nécessité vitale ; puis nous montrerons que son appel s'adresse aux femmes mais aussi à l'ensemble de la société ; enfin nous nous intéresserons aux revendications concrètes qu'il contient.

I. Un cri nécessaire

1. un constat amer sur la condition féminine.

« Il faut que les femmes crient » affirme Benoîte Groult en 1975. Le « cri » poussé par Olympe de Gouges en 1791, dans sa Déclaration, est à la mesure de la situation des femmes de son époque, plongées dans une réalité jugée « effroya­ble » .

Le constat est sans appel : les femmes sont soumises à la « tyrannie perpétuelle » des hommes, qui limite l'exercice de leurs droits naturels (article iv ). Cette domination masculine rend le statut des femmes comparable à celui des esclaves .

Dans la pièce de théâtre intitulée Zamore et Mirza (écrite en 1784), Olympe de Gouges dénonçait le sort inhumain réservé aux Noirs soumis à l' esclavage dans les colonies.

Ainsi, deux ans après la prise de la Bastille et la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen , les femmes n'ont toujours aucun droit politique  : ni le droit de vote, ni celui d'exercer de fonctions politiques ; or « la Constitution est nulle, si la majorité des individus qui composent la nation [= les femmes] n'a pas coopéré à sa rédaction » (article xvi ).

2. Une réflexion sur les injustices subies par les femmes

Olympe de Gouges relève d'autres injustices subies par les femmes dans la sphère privée : par exemple, la femme non mariée peut être abandonnée sans ressources par un homme. En outre, l'auteure fustige l'iniquité des « lois anciennes et inhumaines » qui refusent aux enfants nés hors mariage tout droit « sur le nom et sur le bien de leur père » (postambule).

Il faut donc que « la libre communication des pensées et des opinions » (article xi ) donne aux femmes le droit de demander publiquement aux pères de leurs enfants d'en assumer la responsabilité. La question de la bâtardise touche d'autant plus Olympe de Gouges qu'elle était sans doute elle-même une fille adultérine .

Née Marie Gouze, Olympe de Gouges est officiellement la fille d'un boucher, mais elle aurait eu pour véritable père le poète Jean‑Jacques Lefranc de Pompignan.

De même, Denis Diderot relate dans son Supplément au Voyage de Bougainville (1772) l'histoire de Miss Polly Baker, une Américaine accusée d'avoir eu des enfants hors mariage  ; pour sa défense, l'honnête femme assure que son seul tort fut « de confier [son] honneur à un homme qui n'en avait point ».

II. Un cri adressé à la société entière

1. un appel destiné avant tout aux femmes.

Face à cette situation injuste, Olympe de Gouges apostrophe en premier lieu ses contemporaines pour susciter leur prise de conscience : « Ô femmes ! femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles  ? » (postambule).

Le contexte des Lumières est propice à cette prise de conscience : « Le flambeau de la vérité a dissipé tous les nuages de la sottise et de l'usurpation » (postambule).

Ces dernières sont incitées à faire leur autocritique   : en fondant naguère leur pouvoir sur la ruse et leurs charmes, « les femmes ont fait plus de mal que de bien », déplore l'auteure. À l'instar d'Olympe de Gouges, Benoîte Groult rappelle aux femmes que leur éventuel « cri de colère […] devrait se retourner contre elles-mêmes ».

Malgré les obstacles, l'auteure de la Déclaration estime que le désir de s'émanciper de la tutelle masculine peut se réaliser s'il est suffisamment fort : « vous n'avez qu'à le vouloir ». Cette conviction rappelle celle d'Étienne de La Boétie incitant les peuples asservis à se défaire de leurs tyrans : « Soyez résolus à ne plus servir, et vous voilà libres. » ( Discours de la servitude volontaire , 1574).

2. Une virulente critique adressée aux hommes

Toutefois, Olympe de Gouges s'adresse également aux hommes et l'on pourrait entendre un « cri de colère » dans le ton polémique du pamphlet qui précède la Déclaration  : « Homme, es-tu capable d'être juste ? ». L'homme est en effet présenté comme un être « bizarre, aveugle, boursouflé de sciences et dégénéré […] dans l'ignorance la plus crasse » ; son désir de « commander en despote » y est ridiculisé.

De même, dans les Lettres persanes de Montesquieu (1721), Roxane affirme sa liberté inaliénable face à la tyrannie domestique  de son époux : « […] j'ai pu vivre dans la servitude ; mais j'ai toujours été libre : j'ai réformé tes lois sur celles de la nature ; et mon esprit s'est toujours tenu dans l'indépendance. »

Néanmoins, pour Olympe de Gouges comme pour Benoîte Groult, il ne s'agit pas de pousser un « cri de haine ». L'auteure de la Déclaration en appelle à la raison des hommes afin qu'ils prennent conscience des injustices dont ils sont coupables, en constatant notamment la contradiction entre leurs actes et les principes hérités de la Révolution.

III. Un cri convaincant, porteur de revendications fortes

1. une argumentation convaincante.

Comme le souligne Benoîte Groult, les femmes et les hommes doivent avoir « envie d'entendre ce cri ». Afin de convaincre son auditoire, Olympe de Gouges utilise un procédé ingénieux : le pastiche de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen , adoptée en 1789 par l'Assemblée constituante.

Le pastiche imite le style d'une œuvre préexistante dans un objectif souvent parodique ou pour renforcer une argumentation.

La forme juridique fait appel à la raison des lecteurs. Les différences subtiles avec le texte original soulignent l' exclusion des femmes du champ civique : l'expression « tous les citoyens » est ainsi systématiquement précédée de « toutes les citoyennes et… ». Cette situation était déjà dénoncée par Condorcet en 1790 : « Tous n'ont-ils pas violé le principe de l'égalité des droits, en privant tranquillement la moitié du genre humain de celui de concourir à la formation des lois, en excluant les femmes du droit de cité ? »

Des procédés rhétoriques comme l'ironie concourent à l'efficacité du discours d'Olympe de Gouges. Ainsi écrit-elle à propos de la liberté d'expression et d'opinion des femmes : « la femme a le droit de monter sur l'échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune » (article X).

2. Pour un nouveau modèle social

C'est l' égalité entre les femmes et les hommes qui constitue la visée finale de la Déclaration . L'auteure propose de nombreuses réformes à cette fin : l'accès égal aux affaires publiques (article xiii ), un partage égal du patrimoine (article xiv ), ainsi qu'un nouveau contrat de mariage.

Dans Le Mariage de Figaro de Beaumarchais (1784), le personnage de Marceline déplore en effet que les femmes soient « traitées en mineures pour [leurs] biens, punies en majeures pour [leurs] fautes ». Il s'agit donc de donner à la femme une citoyenneté pleine et entière (article premier) en la faisant sortir de son statut d'éternelle mineure, soumise à son père, puis à son mari.

C'est donc bien un « cri de vie » que pousse Olympe de Gouges afin d' améliorer la société dans son ensemble . Tous ont à gagner à cette « réunion de la femme et de l'homme » (article iii ), seule capable de constituer politiquement la nation souveraine.

[Synthèse] À travers la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne , Olympe de Gouges exprime bien une sorte de « cri de vie ». Son objectif : éveiller la conscience des femmes sur leur condition, et les pousser à lutter pour leur égalité, afin de parvenir à une société harmonieuse où les droits et les devoirs de chacune et chacun seraient définis de manière plus juste.

[Ouverture] C'est en redécouvrant l'œuvre d'Olympe de Gouges que Benoîte Groult, deux cents ans plus tard, s'en est inspirée dans son combat féministe.

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Commentaire et dissertation

Dissertation olympe de gouges exemple.

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE. Ci-dessous, nous te proposons un exemple corrigé de dissertation sous forme de plan détaillé sur la Déclaration de la femme et de la citoyenne. En premier lieu, il est nécessaire que tu aies lu l’oeuvre (pour télécharger en PDF, clique ICI) et, en second lieu, que tu connaisses la méthode de la dissertation . Nous te rappelons également, et c’est important à prendre en considération, que la réflexion sur Olympe de Gouges s’inscrit dans un parcours associé intitulé: « écrire et combattre pour l’égalité. »

DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE: SUJET

Sujet: « Comment Olympe de Gouges, à travers ses écrits, a-t-elle contribué à l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France ? »

Problématique: Comment Olympe de Gouges utilise-t-elle le statut des hommes pour mieux défendre l’égalité homme/femme et émanciper la femme de son statut?

I. La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

• Présentation de la « Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne » d’Olympe de Gouges. (contexte, date…)
• Analyse des idées principales défendues dans cette déclaration (par exemple, l’égalité des sexes, le droit de vote, l’éducation)
• Comparaison avec la « Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen » de 1789, mettre en avant les similitudes et les différences.
• Evaluation de l’importance de cette déclaration dans l’histoire des droits des femmes

Remarque : Cette première partie de dissertation vous permettrait de mettre en avant l’importance de la déclaration d’Olympe de Gouges dans les réflexions sur les droits des femmes au 18ème siècle en France. Il est à noter qu’il pourrait être intéressant de parler aussi de sa réception à l’époque.

II. Les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

• Analyse des idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges dans ses écrits.

Ex: « Les femmes ont le droit de monter sur l’échafaud, elles doivent avoir également celui de monter à la tribune ». (Article 3) Ainsi, cet exemple est l’illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de participation à la vie politique

• Comment ces idées ont influencé les idées sur les droits des femmes au 18ème siècle en France?

Ex: « La femme a le droit de monter sur les barricades pour défendre son gouvernement » (Article 4) : illustration de l’idée de l’égalité des sexes en matière de défense de la patrie

Ex 2: « Le mariage civil est l’égalité de deux personnes devant la loi » (Article 6) : illustration de l’idée de l’égalité juridique entre les époux

III. Le rôle d’Olympe de Gouges dans le mouvement pour l’émancipation des femmes

• Analyse des réactions à ses écrits. En effet, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne naît dans un siècle de contestation. (à la même époque, des voix s’élèvent pour mettre fin à l’esclavage, par exemple) Il s’agit donc, à l’époque de remettre en question un état de faits dans les relations sociales afin de rétablir une justice et une égalité entre les hommes et les femmes.

Ex: « La femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits » (Article 1) : cette phrase résume les idées d’égalité et d’émancipation défendues par Olympe de Gouges

Or, Olympe de Gouges prend appui sur La déclaration des droits de l’homme et du citoyen afin de montrer que la femme est la grande oubliée de ce texte juridique.

• Evaluation de l’influence d’Olympe de Gouges sur le mouvement pour l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France.

Ex: « Les femmes ont le droit de participer à toutes les assemblées » (Article 5) : illustration de l’engagement d’Olympe de Gouges pour l’accès des femmes aux espaces publics et à la participation politique.

Ainsi, Olympe de Gouges apparaît comme une pionnière dans la défense des droits de la femme, elle trouvera dans les siècles qui suivront des continuatrices de son oeuvre. Elle a, pour sa part, oeuvré pour revendiquer un statut social et politique à la femme.

Fiche : DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE

Nous arrivons à la fin de cette fiche sur « DISSERTATION OLYMPE DE GOUGES EXEMPLE ». N’hésite pas à consulter les fiches méthodologiques ou les vidéos qui traitent de la dissertation sur notre chaîne Youtube. Tu seras peut-être intéressé(e) aussi par les fiches ci-dessous:

– Biographie d’Olympe de Gouges

-Fich e sur le parcours: « écrire et combattre pour l’égalité »

-La déclaration de la femme et de la citoyenne en PDF

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Olympe de Gouges, "Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne" (du "préambule" au "postambule") / Parcours : "Écrire et combattre pour l'égalité".

Disserter sur une oeuvre intégrale olympe de gouges, la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. sujets d'entraînement, olympe de gouges déclaration des droits de la femme et de la citoyenne "écrire et combattre pour l'égalité", litterature d'idees  .

Objet d'étude : "La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle"

Oeuvre : Olympe de Gouges Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

Parcours bac : "Écrire et combattre pour l'égalité"

• « Comment Olympe de Gouges, à travers ses écrits, a-t-elle contribué à l’émancipation des femmes au XVIIIème siècle en France ? »
• Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’œuvre d'Olympe de Gouges, la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne  au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture littéraire.
• Sujet 2 :
• Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.
• Dans la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Olympe de Gouges ne lutte-t-elle que pour le droits des femmes ?

 "La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune », déclare Olympe de Gouges dans l’article X de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne. Selon vous, la littérature est‑elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ? La femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune », déclare Olympe de Gouges dans l’article X de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

Selon vous, la littérature est‑elle une tribune efficace pour dénoncer les inégalités ?

vous répondrez en prenant appui sur l’œuvre d’Olympe de Gouges et sur les textes et documents étudiés en classe dans le cadre du parcours associé, ainsi que sur votre culture personnelle.

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Date de dernière mise à jour : 04/11/2023

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Gouges, La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne Combat pour l’égalité ? Dissertation bac corrigée

Analyse du sujet, la problématique et le plan, élaborer l’introduction, i. combattre pour défendre et conserver l’égalité, 1. une égalité parfaite devant la loi, 2. déclarer pour obtenir et conserver l’égalité, 3. défendre l’égalité sur tous les plans (politique, social, familial)., ii. combattre pour rendre leur pouvoir aux femmes, 1. s’adresser aux femmes, 2. dénoncer la tyrannie des hommes, 3. les femmes fondent la société avant les hommes, iii. combattre pour instaurer une société harmonieuse, 1. revendiquer les valeurs des lumières, 2. une société harmonieuse, plus juste pour tous, 3. rendre les mœurs plus douces et défendre les plus démunis.

Vigée Lebrun, Portrait d'une jeune femme (retouché), 1797.

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La déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Olympe de Gouges, préambule : analyse

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Voici une lecture linéaire pour l’oral de français du préambule de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791) d’Olympe de Gouges.

Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Préambule, Introduction

Olympe de Gouges (1748-1793) est une femme de lettres qui s’inscrit dans le mouvement des Lumières par ses œuvres progressistes qui militent pour l’égalité. L’heureux naufrage (1784), pièce à succès et à scandale, dénonce par exemple la violence de l’esclavage qui enrichit l’aristocratie.

Elle participe pleinement à la Révolution française en promouvant notamment l’ égalité entre les hommes et les femmes .

Son féminisme combattif fait d’Olympe de Gouges une figure singulière et marquante de la Révolution française.

La militante meurt guillotinée en 1793 pour avoir dénoncé les massacres menés au nom de la Révolution. Ce texte constitue le préambule (=introduction) à sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (1791), son texte le plus connu.

Cette Déclaration d’Olympe de Gouges réécrit la Déclaration des droits de l’Homme et du citoyen de 1789 pour énoncer les principes de l’égalité entre les sexes . (Voir la fiche de lecture pour le bac de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne d’Olympe de Gouges )

Dans ce texte introductif, Olympe de Gouges expose les buts de sa démarche.

Extrait étudié

Préambule Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation, demandent d’être constituées en Assemblée nationale. Considérant que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme, sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements, ont résolu d’exposer dans une déclaration solennelle, les droits naturels inaliénables et sacrés de la femme, afin que cette déclaration, constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs, afin que les actes du pouvoir des femmes, et ceux du pouvoir des hommes, pouvant être à chaque instant comparés avec le but de toute institution politique, en soient plus respectés, afin que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution, des bonnes mœurs, et au bonheur de tous. En conséquence, le sexe supérieur, en beauté comme en courage, dans les souffrances maternelles, reconnaît et déclare, en présence et sous les auspices de l’Être suprême, les Droits suivants de la Femme et de la Citoyenne.

Problématique

En quoi ce préambule justifie-t-il l’importance d’une constitution affirmant l’égalité entre les hommes et les femmes ?

Annonce du plan linéaire

Dans la première phrase du préambule, Olympe de Gouges appelle les femmes à se constituer en Assemblée nationale .

Puis, dans une deuxième partie, de «  Considérant que l’ignorance  » à «  et au bonheur de tous « , elle explique pourquoi une constitution égalitaire entre les sexes est vertueuse .

Enfin, dans le dernier paragraphe du préambule, l’auteure introduit les articles de droits auxquels elle aspire.

I – Olympe de Gouges appelle à la constitution d’une Assemblée nationale des femmes

(première phrase).

Le préambule s’ouvre sur une énumération ternaire (=liste de trois choses) qui produit un effet rhétorique , dans la lignée des textes rhétoriques révolutionnaires : « Les mères, les filles, les sœurs ».

L’autrice désigne ainsi toutes les femmes par périphrase (=désigner les choses indirectement).

Ces périphrases insistent sur la solidarité de ces femmes. Elles sont en effet d’emblée présentées comme formant une seule et même famille , une large entité source de vie et de protection.

Ces périphrases soulignent également la puissance des liens qui unissent les femmes aux hommes (mères, filles, sœurs). Les femmes, de par leur importance, sont les «  représentantes de la nation  ».

L’apposition « représentantes de la Nation » permet à Olympe de Gouges de glisser du biologique (la famille : mère, filles, soeurs) au politique (la nation).

Elle rappelle ainsi que les femmes, par leur importance dans la société, peuvent, autant que les hommes, représenter la nation.

La notion de Nation est complexe et s’affirme à la Révolution française. La nation désigne une collectivité d’individus s’accordant à coexister sous les mêmes lois et les mêmes principes .

La nation constitue donc une organisation politique qui s’oppose à la monarchie de droit divin, selon laquelle le pouvoir politique est organisée par un roi choisi par Dieu. Or puisque les femmes sont «  représentantes de la nation  », elle «  demandent d’être constituées en Assemblée nationale  ».

L’emploi du présent de l’indicatif («  demandent « ) indique la volonté de voir ce qui est écrit mis en œuvre dans la société. Olympe de Gouges n’écrit pas pour l’avenir, mais pour le présent , dans l’ urgence même.

L’«  Assemblée nationale  » rassemble les individus élus pour représenter et défendre les intérêts de la nation.

Olympe de Gouges reprend ainsi les pratiques révolutionnaires  : le 20 juin 1789, eut lieu le serment du Jeu de Paume. Des représentants du peuple se sont constitués en Assemblée nationale pour défendre les intérêts du peuple. Mais lors du serment du Jeu de Paume, les députés étaient tous des hommes.

En demandant à ce que les femmes se constituent en Assemblée nationale, Olympe de Gouges aspire à une Révolution dans la Révolution , afin que les femmes soient libérés autant que les hommes de la tyrannie.

Olympe de Gouges justifie son projet par la suite.

II – Olympe de Gouges explique pourquoi une constitution égalitaire entre les sexes est vertueuse

(suite du premier paragraphe).

Olympe de Gouges considère «  que l’ignorance, l’oubli ou le mépris des droits de la femme sont les seules causes des malheurs publics et de la corruption des gouvernements  ».

La gradation «  l’ignorance, l’oubli ou le mépris  » juge sévèrement la société qui maintient volontairement («  le mépris « ) la femme dans un état de dépendance.

Il en résulte «  des malheurs publics  » et «  de la corruption des gouvernements « .

D ’après l’autrice, ces désordres sociaux proviennent du mépris que subissent les femmes. Son diagnostic considère la misogynie comme la maladie qui affecte tout le corps social.

Après ce sévère diagnostic, Olympe de Gouges expose la solution : faire une Constitution qui égalise la condition des sexes . Ainsi, les femmes « ont résolu d’exposer dans une déclaration solennelle, les droits naturels, inaliénables et sacrées de la femme ».

Cette énumération ternaire d’adjectifs («  droits naturels, inaliénables et sacrées « ) est importante. En évoquant les « droits naturels » de la femme, Olympe de Gouges considère que la Constitution doit restaurer les droits établis par la nature , mais qui ont été bafoués par les hommes.

Le rythme ternaire confère à ces droits une certaine sacralité . La locution conjonctive «  afin que  », comme le participe présent «  Considérant que  », témoigne de la dimension argumentative et juridique de ce préambule. Olympe de Gouges souhaite que «  cette déclaration constamment présente à tous les membres du corps social, leur rappelle sans cesse leurs droits et leurs devoirs.  » L’adverbe temporel «  constamment  » repris par son synonyme «  sans cesse  » insiste sur le fait que l’égalité entre hommes et femmes est un principe qui nécessite un effort de tous les instants. Ce principe doit devenir un des fondements de la nouvelle société. L’ensemble du «  corps social  » est concerné. Cette métaphore médicale souligne que les français, en cessant d’être les sujets d’un roi dont ils contestent l’autorité, deviennent les membres d’une même nation. Or pour que ce nouvel état de fait fonctionne, chacun doit connaître et respecter ses droits et ses devoirs. Ce préambule a donc une fonction pédagogique : introduire et justifier les articles suivants. La répétition de la locution conjonctive «  afin que  » montre combien Olympe de Gouges cherche à être méthodique et exhaustive .

La deuxième phrase du préambule est longue, très structurée. Cette phrase complexe est une période oratoire , qui suscite une vive impression sur l’auditoire par son ampleur. Olympe de Gouges confère ainsi une force de conviction à son préambule.

Le parallélisme « pouvoir des femmes » et « pouvoir des hommes » inscrit l’ égalité femmes-homme dans le texte.

Olympe de Gouges appelle à une stricte égalisation des droits femmes-hommes « pouvant être à chaque instant comparés ». Une fois encore, le complément circonstanciel de temps «  à chaque instant  » crée un sentiment d’ urgence et de nécessité . Le but poursuivi par Olympe de Gouges est également « que les réclamations des citoyennes, fondées désormais sur des principes simples et incontestables, tournent toujours au maintien de la Constitution ».

La majuscule à « constitution » sacralise le texte juridique. Olympe de Gouges est une révolutionnaire intègre qui reprend les principes clés de la révolution  : ce n’est plus le roi qui est sacré, mais la nation, dont les idéaux sont inscrits dans la constitution.

Les adjectifs «  simples et incontestables  » promeuvent la clarté de la constitution, dont ce préambule est l’image : synthétique et général. Mais la force de la constitution ne se limite pas à rendre possible la vie en communauté.

En effet, elle vise «  au maintien […] des bonnes mœurs, et au bonheur de tous.  » Cette hyperbole lyrique témoigne de l’enthousiasme d’Olympe de Gouges : sa constitution ouvrirait à un bonheur généralisé.

À l’époque, les femmes étaient vues comme fragiles et susceptibles de facilement sombrer dans l’ immoralité . Olympe de Gouges anticipe sans doute de possibles objections en associant au contraire, dès le préambule, l’égalité hommes-femmes à la moralité («  les bonnes moeurs  » ).

III – Olympe de Gouges introduit les articles de droits auxquels elle aspire

(deuxième paragraphe).

Le second paragraphe s’ouvre sur le connecteur logique «  En conséquence  », ce qui maintient l’ effort rhétorique de structuration . Olympe de Gouges use d’une périphrase pour faire l’ éloge des femmes  : « le sexe supérieur en beauté comme en courage dans les souffrances maternelles ». Elle affirme la supériorité des femmes sur les hommes, ce qui renverse avec audace la hiérarchie alors admise.

Cette périphrase peut également surprendre dans un texte qui vise l’égalité hommes-femmes car Olympe de Gouges s’appuie sur l’image traditionnelle de la femme , gracieuse et maternelle, comme si elle ne parvenait pas totalement à s’extraire des clichés qui entourent la féminité.

En évoquant l’ accouchement , elle rappelle que ce sont les femmes qui donnent naissance aux citoyens, ce qui constitue une boucle avec l’ouverture du préambule (« Les mères »). Olympe de Gouges fait parler l’ensemble des femmes  : « le sexe supérieur […] reconnaît et déclare ».

Le singulier («  le sexe supérieur  » ) souligne qu’elle aspire à défendre toutes les femmes, considérées comme une même entité .

Olympe de Gouges cherche à conclure son préambule de manière frappante en parlant « en présence et sous les auspices de l’Être suprême ». Elle en appelle donc à une autorité supérieure , sacralisée, rationnelle et juste, soucieuse de l’égalité entre la femme et l’homme. Mais surtout, elle annonce «  Les Droits suivants de la femme et de la citoyenne « . Son projet est donc une réécriture de la Déclaration des Droits de l’homme et de Citoyen de 1789 qu’elle juge inachevée et imparfaite.

Préambule de la déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, conclusion

Ce préambule a une fonction pédagogique  : faire comprendre le projet égalitariste de l’auteur avant de le détailler. Il s’agit donc de convaincre du bien-fondé de ce projet.

Pour ce faire, Olympe de Gouges s’inscrit explicitement dans la lignée de l’égalitarisme de la Déclaration des droits de l’homme et du citoyen , qu’elle pastiche (=imiter, souvent pour critiquer).

Elle souligne en effet l’imperfection de de la DDHC de 1789 qui n’a pas tenu ses promesses d’égalité à l’égard des femmes. Une nouvelle Déclaration est donc nécessaire pour lutter contre la corruption de la société. Ce préambule peut se lire en miroir du postambule , plus polémique , qui vise à insuffler aux femmes l’énergie et la volonté de se battre pour leurs intérêts.

Tu étudies La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ? Regarde aussi :

• Dissertation sur La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 1 à 6
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 7 à 11
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, articles 12 à 17
• Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, postambule
• Sur l’admission des femmes au droit de cité, Condorcet (analyse linéaire)
• Cinq mémoires sur l’instruction publique, Condorcet (analyse linéaire)
• Condition de la femme en France, Etienne de Neufville (analyse linéaire)
• La femme gelée, Annie Ernaux (analyse linéaire)
• Les femmes savantes, Molière, acte II scène 7 (analyse linéaire)
• I have a dream, Martin Luther King (analyse intéressante dans le cadre du parcours « écrire et combattre pour l’égalité »)
• La tresse, Colombani : résumé et analyse

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Amélie Vioux

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Tu peux également retrouver mes conseils dans mon livre Réussis ton bac de français 2024 aux éditions Hachette.

J'ai également publié une version de ce livre pour les séries technologiques ici.

3 commentaires

Bonjour, il me semble impossible de commenter de manière pertinente cet extrait sans le comparer à celui dont il est la réécriture.

Je suis d’accord, je trouve qu’un parallèle avec les DDHC de 1789 est assez important.

Merci infiniment de votre aide. ma prof de français ne m’avait donné qu’un grand bloc à étudier qui ne faisait pas de grand sens et qui se répétait maintes fois.

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Site internet

Bac de français 2024 : le sujet pour les centres d’examens à l’étranger (Europe, Afrique...)

Pour les lycéens de Première scolarisés dans plus de 80 pays étrangers, c’est déjà l’heure du bac ! Voici les sujets de l’épreuve anticipée de français qui a eu lieu ce lundi 5 juin pour la série générale et les séries techno.

« Il faut qu’une porte soit ouverte ou fermée »... Alfred de Musset, Arthur Rimbaud, Francis Ponge… Découvrez les sujets de l’épreuve du bac de français (ses auteurs et textes qui les composent) qui s’est tenue ce lundi 3 juin 2024 pour l’ensemble des lycéens scolarisés à l’étranger dans plus de 80 pays (Groupe 1 : Europe, Afrique, Moyen-Orient...) et qui passent traditionnellement plus tôt leurs épreuves.

Rappel des dates du bac 2024 pour la métropole : les épreuves anticipées du bac de français auront lieu le vendredi 14 juin pour l’écrit et du 24 juin au 5 juillet pour l’épreuve orale (convocation personnelle).

Durée de l’épreuve : 4 heures

Coefficient : 5

L’usage de la calculatrice et du dictionnaire n’est pas autorisé.

Sujet du bac français 2024 - bac général - centres de l’étranger (groupe 1)

Vous traiterez, au choix, le commentaire ou l’un des sujets de dissertation :

1- Commentaire (20 points)

Objet d’étude : Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle

Alfred de Musset, Il faut qu’une porte soit ouverte ou fermée (1845)

Le Comte et la Marquise se connaissent bien. Il est venu lui rendre visite, alors qu’elle attend des amis. Il a quelque chose à lui dire...

Vous riez de tout ; mais, sincèrement, serait-il possible que depuis un an, vous voyant presque tous les jours, faite comme vous êtes, avec votre esprit, votre grâce et votre beauté…

LA MARQUISE.

Mais, mon Dieu ! c’est bien pis qu’une phrase, c’est une déclaration que vous me fabriquez là. Avertissez au moins : est-ce une déclaration ou un compliment de bonne année ?

Et si c’était une déclaration ?

Oh ! c’est que je n’en veux pas ce matin. Je vous ai dit que j’allais au bal, je suis exposée à en entendre ce soir ; ma santé ne me permet pas ces choses-là deux fois par jour.

En vérité, vous êtes décourageante, et je me réjouirai de bon coeur quand vous y serez prise à votre tour.

Moi aussi, je m’en réjouirai. Je vous jure qu’il y a des instants où je donnerais de grosses sommes pour avoir seulement un petit chagrin. Tenez, j’étais comme cela pendant qu’on me coiffait, pas plus tard que tout à l’heure. Je poussais des soupirs à me fendre l’âme de désespoir de ne penser à rien.

Raillez (1), raillez, vous y viendrez.

C’est bien possible ; nous sommes tous mortels. Si je suis raisonnable, à qui la faute ? Je vous assure que je ne me défends pas.

Vous ne voulez pas qu’on vous fasse la cour.

Non. Je suis très bonne personne ; mais, quant à cela, c’est par trop bête. Dites-moi un peu, vous qui avez le sens commun, qu’est-ce que signifie cette chose-là : faire la cour à une femme ?

Cela signifie que cette femme vous plaît, et qu’on est bien aise de le lui dire.

À la bonne heure ; mais cette femme, cela lui plaît-il, à elle, de vous plaire ? Vous me trouvez jolie, je suppose, et cela vous amuse de m’en faire part. Eh bien, après ? Qu’est-ce que cela prouve ? Est-ce une raison pour que je vous aime ? J’imagine que, si quelqu’un me plaît, ce n’est pas parce que je suis jolie. Qu’y gagne-t-il, à ces compliments ? La belle manière de se faire aimer que de venir se planter devant une femme avec un lorgnon, de la regarder des pieds à la tête, comme une poupée dans un étalage, et de lui dire bien agréablement : Madame, je vous trouve charmante ! Joignez à cela quelques phrases bien fades, un tour de valse et un cornet de bonbons, voilà pourtant ce qu’on appelle faire sa cour. Fi donc ! comment un homme d’esprit peut-il prendre goût à ces niaiseries-là ? Cela me met en colère quand j’y pense.

Il n’y a pourtant pas de quoi se fâcher.

Ma foi, si. Il faut supposer à une femme une tête bien vide et un grand fonds de sottise, pour se figurer qu’on la charme avec de pareils ingrédients. Croyez-vous que ce soit bien divertissant de passer sa vie au milieu d’un déluge de fadaises (2), et d’avoir du matin au soir les oreilles pleines de balivernes (3) ? Il me semble, en vérité, que, si j’étais homme et si je voyais une jolie femme, je me dirais : Voilà une pauvre créature qui doit être bien assommée de compliments ; je l’épargnerais, j’aurais pitié d’elle, et, si je voulais essayer de lui plaire, je lui ferais l’honneur de lui parler d’autre chose que de son malheureux visage. Mais non, toujours : « vous êtes jolie, » et 45 puis « vous êtes jolie, » et encore jolie. Eh ! mon Dieu, on le sait bien. Voulez-vous que je vous dise ? vous autres hommes à la mode, vous êtes des confiseurs et des perruquiers.

Eh bien ! madame, vous êtes charmante, prenez-le comme vous voudrez.

(On entend la sonnette.)

On sonne de nouveau, adieu, je me sauve.

(Il se lève et ouvre la porte.)

1. railler : ne pas parler sérieusement, plaisanter, se moquer.

2. fadaises : propos plat, sot ou insignifiant.

2. balivernes : propos sans vérité ; plaisanterie légère.

2- Dissertation (20 points)

Objet d’étude : La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle

Le candidat traite au choix, compte tenu de l’oeuvre et du parcours associé étudiés durant l’année, l’un des trois sujets suivants :

A. OEuvre : Arthur Rimbaud, Cahier de Douai

Parcours : Émancipations créatrices

Un critique écrit à propos d’Arthur Rimbaud : « Son désir ? Tout réinventer, tout vivre, tout redire. Tout abattre d’abord. » Dans quelle mesure cette citation éclaire-t-elle votre lecture du Cahier de Douai ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’oeuvre d’Arthur Rimbaud au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

B. OEuvre : Francis Ponge, La rage de l’expression

Parcours : Dans l’atelier du poète

Un critique affirme : « Chaque fois recommencée, sans aboutissement possible, l’oeuvre s’explore, progresse péniblement, cherche sa propre fluidité, son bon écoulement ». En quoi cette réflexion vous paraît-elle pouvoir éclairer le travail à l’oeuvre dans La rage de l’expression ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’oeuvre de Francis Ponge au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

C. OEuvre : Hélène Dorion, Mes forêts

Parcours : La poésie, la nature, l’intime

Dans Mes forêts, la nature n’est-elle qu’une métaphore de l’intériorité ?

Vous répondrez à cette question dans un développement organisé. Votre réflexion prendra appui sur l’oeuvre d’Hélène Dorion au programme, sur le travail mené dans le cadre du parcours associé et sur votre culture personnelle.

Le sujet officiel en intégralité en PDF ici

Sujet du bac français 2024 - bac techno- centres de l’étranger (groupe 1)

Vous traiterez au choix, l’un des deux sujets suivants :

1- Commentaire de texte (20 points)

Texte : Victor Hugo, « Vois, cette branche est rude... », Les Feuilles d’automne, XXVI, 1831.

Vous ferez le commentaire du texte de Victor Hugo extrait des Feuilles d’automne en vous aidant des pistes de lecture suivantes :

1- L’énergie vitale de la nature.

2- La leçon sur la nature qui invite à l’amour.

2- Contraction de texte (10 points) et essai (10 points)

Objet d’étude : La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle

Le candidat traite, compte tenu de l’oeuvre et du parcours étudiés durant l’année, l’un des trois sujets suivants :

A – Rabelais, Gargantua, chapitres XI à XXIV / parcours : la bonne éducation.

Texte : Maxime Rovere, L’École de la vie, 2020.

Contraction : Vous ferez la contraction de ce texte en 189 mots. Une tolérance de plus ou moins 10% est admise : les limites sont donc fixées à au moins 170 mots et au plus 208 mots. Vous placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et vous indiquerez à la fin de la contraction le nombre de mots qu’elle comporte.

Essai : Selon vous, une bonne éducation se résume-t-elle à la transmission de savoirs ?

Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question, en prenant appui sur Gargantua (chapitres XI à XXIV) de Rabelais, sur le texte de l’exercice de la contraction (texte de Maxime Rovere) et sur ceux que vous avez étudiés dans l’année dans le cadre de l’objet d’étude « La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle.

B – La Bruyère, Les Caractères, livre XI « De l’Homme » / parcours : peindre les

Hommes, examiner la nature humaine.

Texte : Marcella Leopizzi, « Considérations de La Bruyère sur la mode. Le portrait d’Iphis », dans La grâce de montrer son âme dans le vêtement, 2015.

Contraction : Vous ferez la contraction de ce texte en 188 mots. Une tolérance de plus ou moins 10% est admise : les limites sont donc fixées à au moins 169 mots et au plus 207 mots. Vous placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et indiquerez, à la fin de votre contraction, le nombre total de mots utilisés.

Essai : Selon vous, faut-il seulement faire preuve de « lucidité », ou également de « férocité » (l.48), pour bien peindre les hommes et examiner la nature humaine ?

Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question, en prenant appui sur le livre XI des Caractères de La Bruyère, sur le texte de l’exercice de la contraction (texte de Marcella Leopizzi) et sur ceux que vous avez étudiés dans le cadre de l’objet d’étude « La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle.

C – Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (du« préambule » au « postambule ») / parcours : écrire et combattre pour l’égalité.

Texte : Isabelle Queval, « Philosophie des Lumières, la passion pour l’égalité aux prémisses de la société inclusive », Altérité(s) et société inclusive, 2022.

Contraction : Vous ferez la contraction de ce texte en 186 mots. Une tolérance de plus ou moins 10% est admise : les limites sont donc fixées à au moins 167 mots et au plus 205 mots. Vous placerez un repère dans votre travail tous les 50 mots et vous indiquerez à la fin de la contraction le nombre de mots qu’elle comporte.

Essai : Écrire et combattre pour l’égalité, est-ce gommer les différences entre les individus ?

Vous développerez de manière organisée votre réponse à cette question, en prenant appui sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (du « préambule » au « postambule ») d’Olympe de Gouges, sur le texte de l’exercice de la contraction (texte d’Isabelle Queval) et sur ceux que vous avez étudiés dans l’année dans le cadre de l’objet d’étude « La littérature d’idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle ». Vous pourrez aussi faire appel à vos lectures et à votre culture personnelle.

Le sujet avec le texte complet en PDF disponible ici

Consultez aussi les sujets de l’an dernier et des années passées :

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• Bac de français 2024 : le sujet pour l’Amérique du Nord
• Bac de français 2023 : les sujets et corrigés pour la Métropole
• Bac de français 2022 : les sujets et corrigés
• Bac de français 2021 : les sujets et corrigés

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